密宗

密宗，一名真言宗。天竺屬灌頂部。善無畏，中印度人。

事達摩掬多為師，通達密教，受灌頂法。遵掬多之命入唐行道。於開元4年至長安，正符合玄宗之夢。唐朝一行禪師，姓張 鉅鹿人，久依善無畏三藏，盡得其傳神異顯著。

毘盧遮那佛，密宗稱大日如來，善無畏三藏譯大毘盧遮那成佛神變加持經7卷，一行筆受，密宗稱為大日經。一行作疏20卷，又作釋14卷，共60萬言，皆從三藏口授之義，而纂集成文者也。後之學密教者，皆以大日經疏釋為宗，凡稱神變疏鈔者即此本也。

金剛智，南印度人。開元7年泛海達廣州，行道作法皆著奇驗，翻譯秘密經典多部。及不空，北印度人，依金剛智為師，盡傳其道。以上四尊者皆宏密教，神異超群，當時君臣士蔗奉之若佛。

受灌頂法者，毘廬遮那五智灌頂，頓入佛乘，非具金剛種性不能傳授。去聖遙遠，人情澆漓，能受此法者，甚為難得。明時特申禁令，不准傳授祕教，恐非其人反有害於法門，佛制建壇行道，若非金剛阿闇黎傳授，即名盜法。

觀十方，人在中

東西南北謂四正，東南、東北、西南、 西北謂四隅。

四正、四隅為八方，加上下通謂十方。

中無定所，即以自所立處為中。普觀十方不出一心所攝，可謂坐微塵裏轉大法輪矣。

人居地面，足對地心，頭皆向外。世人所居之地為一世界，數此大地至一千名為小千世界，又數小千至一千名為中千世界，數中千至一千名為大千世界，共有十萬萬大地通為一佛剎，皆是釋迦佛攝化之境。

六凡以罪福因緣而居此土，四聖以慈悲因緣而居此土。

日月麗天而不周，雖運行不息而未嘗動也。過去如夢，現在如電，未來如雲。妄念遷流故有來去之相，真心絕待，本無今古之殊。

華嚴經曰：「一念普觀無量劫，無去無來亦無住。」如是了知三世事，超諸方便成十力。金剛經曰：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」會此意者方不被三世轉，而能轉三世。

就地為十方，在家時神位即是東方。

地藏王菩薩

佛滅度後1500年，地藏菩薩降迹新羅國主家，姓金，號喬覺，唐永徽四年，年24歲，祝髮，攜白犬善聽，航海西來，至安徽青陽縣九華山，端坐九華山頭75年，至開元16年7月30日夜成道，計年99歲。

時有閣老閔公，素懷善念每齋百僧必虛一位，請洞僧(即地藏王菩薩化身之法號)足數。其子求出家，即道明和尚，公之後亦離俗網，反禮其子為師。故今侍像左道明，又閔公，職此故也。

菩薩入定20年，至正德2年7月30日顯靈起塔，至今成大道場。

地藏菩薩，在釋迦牟尼佛既滅以后，彌勒佛未生之前，眾生賴以救苦。自誓盡度六道眾生，始願成佛，現身於人天地獄之中以救苦難。其狀圓頂，左手持寶珠，右手拿錫杖。

明珠照徹天堂路，金錫震開地獄門。

佛緣禪寺下方有兩尊地藏王菩薩、南無下方普下諸羅觀佛、南無尼羅地藏王菩薩。

地藏王菩薩右手所拿的金錫杖，是震開地獄門及普渡三界六道眾生。

有親身體驗菩薩親自所託之可造之材善知識者，應該要去普化眾生，專心研討地藏經的內涵。

三身

佛陀願力，非但凡小不能測度，即是多劫修菩薩道者亦不能知。

見佛遲速，在乎此生修行的巧拙。既得見佛，聞法歡喜，證無生忍，即蒙佛授記。得授記已，回入娑婆慈悲度世，圓滿種種波羅密門。證入種種菩薩智地。

法身──梵語毘盧遮那。此說徧一切處，法身佛。

報身──梵語盧舍那。此說淨滿，報身佛。

應身──一曰化身，梵語釋迦牟尼，此說能仁，寂默，應身佛。

世人大都知道應身，不知法身、報身。所以見解狹劣，不能領會全體大用。必須透徹三身之義，才能與談此道。

報身分為『自報身』和『他報身』。

自報身自受用。諸如來，內智湛然照真法界盡未來際，常自受用廣大法樂。

他報身他受用。諸如來，為他機所感而現此身，由平等智，為十地菩薩現大神通，轉正法輪令他受用大乘法樂。

應身分為『胎生身』和『變化身』。應眾生根隨緣示現。

胎生身，即八相成道之身。八相者，從兜率天退，入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。

變化身，無而忽有，種種異相。

法身，無相可見。

菩薩見報身，隨位增進，相好轉勝。二乘凡夫見應身，隨於六道各見不同。

盧舍那佛金剛寶戒

戒律為修身之要，學者不可不知。

一般皈依者持五戒──不殺生、不盜、不淫、不妄語、不飲酒。

此五戒為一切戒法之根本。

在家居士(僧人)持十戒，即前五戒再加上：『不著香華、不香塗身』、『不歌舞倡伎、不往觀聽』、『不坐高廣大床』、『不非時食』、『不捉持生像金銀寶物』。

比丘僧持250戒。比丘尼僧持350戒。

戒律精嚴身得自在，心得通達；然後身心一切通利，即證圓通。

吐納與練氣

吐納：

1.     鼻吸肚脹，口呼肚消

2.     鼻吸肚消，口呼肚脹

3.     鼻吸肚消，口呼肚消

4.     鼻吸肚脹，口呼肚脹

呼氣呼出去的氣越長越好，至少100秒內

練氣：

初學者：早上3:00~5:00，晚上 7:00~9:00

已練過一段時間者：早上2:00~5:00，晚上9:00~11:00

已經會運氣、接氣者：早上3:00~5:00，晚上11:00~2:00 面向西南方

催氣(音)：

呼音──地：早上3:00~5:00，晚上 落日餘暉時

海潮音──人和：中午

梵音──天：早上3:00~5:00 晚上9:00~11:00

治療肺、肝臟的是呼音，音韻療法是海潮音，可以讓經絡順暢的是梵音。

會呼音的人，不會招來『陰』，會梵音的人不會有黑眼圈、腰酸背痛。

這些都是早期維光老師父、林教官所教導的，出家、在家居士平常在家就可以練習；學會之人，理應普化眾生。

瑜珈

瑜珈師是彌勒菩薩，無著菩薩昇兜率天請彌勒菩薩降世傳授，但聞其聲不見其形，流傳西竺未達東土。

唐玄奘是到印度依戒賢大師學瑜珈，往返長安共17年之久，譯瑜珈論後傳其弟子窺基，瑜珈師地論乃彌勒菩薩造。

瑜珈的最高境界是催氣音(不是呼音)，催氣音能立能破，呼音只能調整身體，早期維光老師父、林萬祥居士，曾教授嫡傳弟子。

圓教

賢首宗又名華嚴宗，為佛教流派之一。

華嚴經為諸經之王，是東晉時由一位梵僧佛陀跋陀羅到天竺求經，得華嚴經前分三萬六千偈譯於揚州謝司空寺。

自華嚴經譯出二百餘年，由杜順和尚傳給得智儼再傳給賢首。

賢首別號國一法師，武后時期於太原寺講華嚴經，後又傳至高麗，元曉法師命弟子分講，盛宏此宗發揚一乘妙義，華嚴法門由此大行。

賢首宗立有五教，一空宗、二相宗、三終教、四頓教、五圓教。

圓教，依普賢法界性相圓融，主伴無盡，身剎塵毛，交徧互入，一位即一切位，一切位即一位，故名圓教。

對佛寺的期許

最近看到佛寺po的網站，讓我有感而發……

林教官往生後，佛寺後繼無人，卻上演血淋淋的爭權奪利的戲碼，連最基本的佛陀名號都記錯。

可悲！可恥！

如此草率、急就章的網站，究竟是為弘揚佛寺精神，還是少數人為私利而架設的？

法界

法界，即有之空，一法不立。即空之有，萬法齊彰。

真妄平等，同一體性，十界同具，無有差別。

時劫遷流，皆是眾生妄見，證道之人，長劫入短劫，短劫入長劫，故知無始終。一塵現法界，法界入ㄧ塵，何內外之有。

佛寺法規

維光師父告訴弟子：來這裡是要修行的，不是來度假的。是要來修心的，了解自己從何而來，往哪兒去，不是逃避現實。
所以佛寺的生活一切從簡，可說是『苦行』。讓人遠離世俗的習氣，靜心體悟生命。

住宿時，男眾、女眾必須分開住。

早晚禮佛、敬茶的方式也比較特別。
因為佛光、佛緣兩禪寺的佛陀都是根據先天八卦安奉的，所以，早晚禮佛、敬茶時必須走先天八卦配合月令的蓮花步。

佛緣禪寺於每年農曆二月、五月、八月，佛光禪寺於十月舉辦法會。
兩間佛寺是一體不能分割的，佛緣禪寺的法會的名單，十月時都要送到佛光禪寺一併稟告。

2/1~2/5：地藏自主佛
5/1~5/5：真華金陀羅佛
8/1~8/8：日光普照觀世音菩薩
10/1~10/10：十方普照世化佛

台東佛光禪寺、佛緣禪寺的歷史

佛光、佛緣兩禪寺是由古希臘國度的佛光來降靈，宗旨為發揚古希臘十方佛陀的密禪三密印，主旨為行醫濟世、佛學共修。
佛光、佛緣兩禪寺密不可分，佛光禪寺是密禪三密印的天部武道場(釋尊道場)，位於青龍山七彩穴，佛緣禪寺為地部文道場(日光普照觀世音菩薩)，位於九品蓮花穴。